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據(jù)說現(xiàn)在學(xué)畫的年輕人大多不愛寫生了，方便的照相機代替了寫生的辛苦。我也用照相機輔助過寫生，但在拍回的一大堆照片素材中，往往選不出有用的數(shù)據(jù)，反不如寥寥數(shù)筆
的速寫。因高質(zhì)量的速寫之誕生是通過了錯覺、綜合、揚棄等創(chuàng)作歷程，其實已是作品的胚胎了。許多畫展不能動人，其中多數(shù)作品只是制作的圖畫，刻畫雖工整細致，無非是照相的翻版，也許有意糾正了錯覺吧，結(jié)果抹殺了藝術(shù)的性靈。
我期望繪畫工作者仍用大量工夫?qū)懮?，寫生中尊視錯覺。只有身處大自然中時，才能生發(fā)千變?nèi)f化的錯覺，面對已定型的照片，感受已很少回旋余地。錯覺，是藝術(shù)之神靈。錯覺萬歲。(吳冠中《錯覺》，原載《光明日報》1996年9月25日)
[要求]在生活、工作和學(xué)習(xí)中，每個人都會產(chǎn)生形形色色的“錯覺”。吳冠中先生是藝術(shù)家，他對錯覺在繪畫藝術(shù)中的作用有著特殊的認識和思考。讀了這篇短文后，你對“錯覺”有何認識和思考呢?請以“錯覺”為話題，寫800字左右議論文一篇。題目自擬。(不要寫成詩歌)。
生活中的“錯覺”不能“萬歲”
吳淞中學(xué)高三(3)嚴雯瑛
當(dāng)代著名畫家吳冠中先生認為用相機輔助寫生效果遠不如寥寥數(shù)筆的速寫，認為那是因為照相丟棄了錯覺、綜合、揚棄等創(chuàng)作歷程，抹殺了藝術(shù)的性靈，他因之提出“錯覺萬歲!”的口號。
是的，在生活中，每個人都會產(chǎn)生形形色色的錯覺，而這些錯覺，正是藝術(shù)產(chǎn)生的溫床。然而在我看來，作為藝術(shù)之神靈的錯覺，在生活中卻必須堅決杜絕。(駁論，似乎比理論容易寫，因為駁論有對象、有靶子，供你批駁的就放在前頭，只要伸出你的拳頭來，照著對手的弱處出擊即可。本文同樣以錯覺做文章，但是和上文不一樣，不在藝術(shù)領(lǐng)域做，而是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里做，于是，結(jié)論既兩樣，文章也變成抨擊式的了。)
在科學(xué)上，任何錯覺都是不能允許的。比如，小居里夫婦首先發(fā)現(xiàn)了中子，其實嚴格來說，中子并不是他們首先發(fā)現(xiàn)的。在他們之前，曾有好幾位科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)了這種不知名的微粒，但他們沒有在意。
正是這種“微不足道”的錯覺，使他們與全球科學(xué)家都夢寐以求的諾貝爾物理獎失之交臂。而小居里夫婦則未被這種錯覺迷惑，他們成了物理學(xué)上一顆耀眼的明星。對此，誰還能說，誰還敢說，“錯覺萬歲?”(論據(jù)有說服力，科學(xué)和藝術(shù)，確實是兩種不同的領(lǐng)域，確實需要不同的思維方式加以對待。作者用科學(xué)和藝術(shù)進行思維法則的對比，算是找到最好的證據(jù)了。)
如果說科學(xué)發(fā)現(xiàn)離我們太遙遠，那么我們且拋開那個沉重嚴肅的話題，來看看生活中每個人都會遇到的問題吧。
常常聽到一些孩子抱怨家長
口羅嗦，也常常聽到一些家長委屈地訴說孩子不理解他們的苦心，在我看來，造成這一現(xiàn)象的根本也是錯覺在作祟。
父母出于本能給予他們的孩子過多的關(guān)愛，這就給那些不懂事的小孩造成一種錯覺———父母本來就應(yīng)該是這樣的!他們就是應(yīng)該給我吃好的、穿好的、住好的!他們就該給我錢花，給我買我要的一切。
他們不知道他們實際上并不是什么小皇帝，而是和父母一樣的普通的人。是錯覺讓孩子變得任性，也是錯覺讓父母變成三毛筆下的守望的天使。
另外，孩子們在家長的嬌慣之下，變得弱不禁風(fēng)，做事毛糙，粗心大意，大大咧咧，于是，家長對他們什么都不放心，什么都希望能夠包辦代替，似乎只有這樣，他們的孩子才不會出問題。殊不知，這又是一種錯覺!正是家長自己的行為，掩蓋了孩子們的能力和智慧，甚至于妨害了他們的創(chuàng)造力!所以，只有趕快摒棄這種錯覺，代溝才會消失，只有拋離這種錯覺，家庭教育才會走上正軌。(舉例家庭教育中的問題，有一定的代表性。但是理論尚可挖掘。)
現(xiàn)在，我們還能說“錯覺”是“萬歲”的嗎?錯覺使我們喪失了自信;錯覺，使我們忘記責(zé)任;錯覺，使我們偏離了方向;錯覺，還會使我們走向失敗!
所以，如果在藝術(shù)上可以提“錯覺萬歲”的話，那么在生活中我們只能說：“消滅錯覺!”
錯覺———美的源泉
吳淞中學(xué)高三(2)黃艷燕
繪畫中的寫生，因錯覺而產(chǎn)生了無盡的靈性美，無怪乎吳冠中先生要大呼：“錯覺，是藝術(shù)之神靈，錯覺萬歲。”
其實，上文所謂的“錯覺”只是人對美好事物的向往，對完美的想象，是一種“霧里看花，水中望月”的飄渺。因為有了它，人們才有了美的感受：因為有了它，藝術(shù)才變得充滿靈性;因為有了它，生活才顯得多姿多彩。(是很好的排比句。但是，正因為是排比，就以成雙結(jié)對為上乘。所以可以再增加一句，或者減去一句。)
在眾多的畫派中，不可否認，抽象畫派一直是受人矚目的，在那些看似支離破碎的圖片中，人們往往仔細看卻看不出所以然來的畫，遠遠地，不經(jīng)意地一瞥，卻能發(fā)現(xiàn)其中無限的玄機，這便是錯覺產(chǎn)生的美。它可以比寫實派中唯美的圖畫更撼人心神，令人沉醉其中，久久不能自拔。
這種美是發(fā)自內(nèi)心，直擊胸臆的瞬間爆發(fā)，是彌留在腦海中久不散去的韻律，它們深刻卻又各不相同，如果我們多層次地體味作品的內(nèi)涵，便會感到抽象畫遠比一些寫實的作品富有韻味!在這里，作者對抽象畫的審美法則作了一些闡述，或者說，由于作者懂得抽象畫派的審美方式而理解了錯覺在其中的重要作用。人們常說，“詩畫同源”，人們又說王維的詩，詩中有畫，而王維的畫，畫中有詩。當(dāng)你發(fā)覺了其中的聯(lián)系的時候，你就打開了聯(lián)想的大門，同時，也就拿到寫作的金鑰匙了。
在中國古代，早有人認同了錯覺的美，于是便有了“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”。正是由于酒后的錯覺，李大詩人傳留給了我們他對美的享受。這種美是豪放，是不羈，是飄渺，它讓我們在深夜中想象著影子與月亮的對話，它讓我們感到作者的一份癡狂與天真，它讓我們?yōu)檫@位不得志卻苦中作樂的詩仙報以同情與尊敬，它讓我們感到一種凄清與快樂并存的矛盾美，錯覺，在這之中又一次有力地證明了它的實力。(一個“洋”例子，一個“中”例子，相得益彰，給人非常寬廣的想象余地。從而對錯覺的美也有了比較正確的理解。此處把這首詩理解為是李白酒醉后的錯覺，很有獨到的見解，很好地拓展了吳冠中的關(guān)于錯覺的美感理論。)
然而，隨著現(xiàn)實主義的誕生，(把錯覺的遠離歸結(jié)為現(xiàn)實主義的誕生可能不確切，因為現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，也并不排除想象和錯覺的。試看一些現(xiàn)實主義大家的作品，就可以感到這點。只是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法比較注意按照現(xiàn)實原來的樣子去反映生活罷了。)錯覺便被當(dāng)著病毒打入了冷宮，照相機的出現(xiàn)使社會淡忘了神韻美，精確的量度器使人們忘記了自由的曲線美，面對定型的物件，我們的感覺被凝聚了。想象的翅膀被硬生生地折斷，于是，那似真似幻的美感不再，徒留精確與現(xiàn)實。但人們無法滿足于長久的空虛，在長期的精神緊繃后，終于發(fā)現(xiàn)心中深深渴望的還是錯覺。這便引發(fā)了藝術(shù)家的振臂吶喊，呼喚錯覺的歸來。(寫得非常好，對抽象藝術(shù)有獨到的看法。)
其實，在生活中，錯覺一直沒有遠離。因為每個人都會產(chǎn)生形形色色的“錯覺”，當(dāng)它發(fā)生時，不要用“現(xiàn)實”去解釋它，讓它持有一份奇異，讓我們?nèi)ジ惺苠e覺帶給自身無窮無盡的美感。
錯覺，是奇妙的精靈，因為它，事物披上了神秘色彩;因為它，千古佳句才被傳唱;因為它，生活才有味道;因為它，我們才能生活于世而不覺枯燥……錯覺——美的源泉!
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